В книгите на ехлисуннетските учени се известяват следните неща, които е препоръчително да се правят на деня ашуре:
1– Да се говее на този ден е суннет. В хадис-и шериф се казва:
(На говеещия в деня ашуре се опрощават грехове, колкото за една година) [Муслим, Тирмизи, И. Ахмед, Теберани]
Говеене единствено в деня ашуре е мекрух (т.е. нехаресвано от Аллаху теаля), защото по този начин би заприличало на служението на евреите, които говеят само на този ден. Ако се говее заедно с деня преди ашуре или денят след ашуре т.е. на 9-ти и 10-ти Мухаррем или на 10-ти и 11-и, не би станало мекрух.
(Възползвайте се от благодатта на ашуре! Говеещият през този ден ще се сдобие с награди (севаб) колкото се дават за службите на мелякетата, пророците, шехидите (мъчениците) и на праведните) (Шир’а)
(Говейте един ден преди и един ден след деня ашуре, за да се противопоставите на евреите!) [И.Ахмед]
[Говеене само в деня ашуре е мекрух. Трябва да се говее заедно с деня преди или деня след ашуре]!
Един ден малко преди обедно време, Пейгамберът ни (салляллаху алейхи ве селлем) заповяда:
(Съобщете на всички! Ако днес някой е ял нещо, да спре да яде до вечерно време, все едно говее. Да говеят същото и онези които не са яли! Защото днес е денят ашуре) [Бухари, Муслим, Ебу Давуд]
Бейт:
Да се говее на този ден е много ценно. Пейгамберът ни (салляллаху слейхи ве селлем), на този ден намокряше в благословената си слюнка една фурма, и я даваше на малките деца. Като едно от чудесата на Расулюллах, тези деца спираха да ядат и пият чак до вечерта. В някои предания се съобщава, че на този ден дори и някои от животните са спирали да ядат. Веднъж един ловец залови жив един елен в деня ашуре. Еленът поиска застъпничество от Расулюллах, и поиска от ловецът да го пусне и да му даде отсрочка до вечерта, за да може да накърми рожбите си. Ловецът се съгласи, но поиска от елена да се върне веднага щом нахрани малките, без да чака вечерта. Еленът отвърна: (Днеска е ашуре. От уважение към този ден, ние не храним малките си цял ден. Затова поисках отсрочка до вечерта). Когато ловецът чу това,веднага подари елена на Расулюллах. А той от своя страна го пусна на свобода.
2– Трябва да се прави съла-и рахим, т.е. да се посетят правоверните роднини, като им се занесат подаръци или да бъдат зарадвани по някакъв начин. В хадис-и шериф се казва:
(Ако неспазващият съла-и рахим, посети роднините си в деня ашуре, ще получи отплатата (наградата), дадена на Яхя и Иса) [Шир’а]
3– Да се дава милостиня (садака), е суннет и ибадет (служение). В хадис-и шериф, се казва:
(Онзи, който даде милостиня, колкото частичка от атома в деня ашуре, ще получи отплата колкото планината Ухуд) [Шир’а]
Приготвяне на десерта “Ашуре” с намерение, че е суннет, се превръща в бид’ат (нововъведение)! Но ако се приготви без това възнамерение, а просто като обикновенно ястие, в това няма нищо нередно. Освен да се приготви ашуре, така също може да се приготви и какъвто и да е било друг десерт. Тази тънкост трябва да се разбере много добре!
За използващия мазило за очи с цел лечение, е позволено да се намаже. В хадис-и шериф се казва:
(Намазалият се с исмид в деня ашуре, не би имал болки в очите) [Хаким]
4– Да се дава по-много селям на мюсюлманите. В хадис-и шериф се казва:
(Далият селям на десет мюсюлманина в деня ашуре, би се сдобил със севаб (награда), колкото поздравяване с всички мюсюлмани) [Шир’а]
5– Да се зарадват децата. Хадис-и шериф се казва:
(Онзи, който разшири ръзъка (препитанието) на семейството си в деня ашуре, ръзъкът му би бил широк през цялата година) [Бейхеки]
6– Да се извърши гюсул абдест. В хадис-и шериф се казва:
(Мю’мин, който извърши гюсул абдест в деня арефе, би се пречистил от греховете си) [Шир’а]
(Тези севаби (награди), са за онези мюсюлмани, които имат правилно вероубеждение, извършват намаз и се предпазват харамите (забраните). Онзи, който не спазва тези неща, не един, а ако ще и десет пъти да извърши гюсул, греховете му не биха се изчистили)!
7– Да се изучава илм (ислямските науки). В хадис-и шериф се казва:
(Онзи, който в деня ашуре, отиде и поседи за кратко, на място където се изучават знания (илм) или там, където се споменава името на Аллаху теаля, ще влезе в Дженнета (Рая))
През тази нощ трябва да се четат подходящи ехл-и суннетски книги по илм (например, Ислямска нравственост или Там илмихал). Освен това, трябва да се чете Коран-и керим, а онези, които имат да наваксват пропуснати или некланяни през годините фарзови намази, да кланят ка’за. (Шир’а)
Хазрет-и Хусейин стана шехид (мъченик) на 10-и мухаррем. Мъченическата смърт на този възвисен имам, разбира се, че е голяма трагедия и тъга за всички мюсюлмани. Подобни са и тъжните събития и загубите ни на хазрет-и Омер, хазрет-и Осман, хазрет-и Али и хазрет-и Хамза “радияллаху теаля алейхим еджмаин”. Но Пейгамберът ни “алейхиселяту ве селям” така както не почете с траур годишнината на деня, в който хазрет-и Хамза стана шехид, така и не заповядал това да се прави и с други. Ако траурните събития бяха позволени, то би следвало да се чества първо смъртта на Расулюллах “салляллаху алейхи ве селем”. В хадис-и шериф се по смисъл се казва:
(Ако чествалият траур (ма’тем) умре преди да се е покаял за това, в Съдния ден той ще бъде подложен на яростни мъчения) [Муслим]
(Има две неща, които водят човек към кюфр (неверие). Първото е изричане на клеветни думи (псувни) за рода на някого, а второто е да се чества траурна церемония за починал (ма’тем)) [Муслим]
Дуата, четена за началото на новата годината по хиджри, може да се чете и през деня ашуре:
(Елхамдулиллахи раббил- алемин. Вессаляту, весселяму аля сеййидина Мухаммедин ве алихи ве салихи ве сахбихи еджмаин. Аллахумме ентел-ебедиййул-кадим, ел-Хаййул-Кериим, eл- Ханнан, ел- Меннан. Ве хазихи сенетун джедидетун. Ес’елюке фихе’-исмете минешшейтанирраджим, вел авне ала’ хазихин-нефсил-еммарети биссуи вел-ищигале бимаюкаррибюни илейке, я зел-джелляли вел-икрам, бирахметике я ерхамеррахимин. Ве саллаллаху ве селлеме ала сеййидина ве небиййина Мухаммедин ве ала алихи ве сахбихи ве ехл-и бейтихи еджмаин)
За оригинала на молитвата кликнете ТУК
